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Ce que dit l’histoire

Dieu est-il femme ?

Imprimer cet article avec une mise en page allégée       30 mai 2006 2006


Dieu est à l’origine de l’humanité. Pour autant, Dieu est-il une déesse-mère, comme dans la mythologie égyptienne ? Par un mystère qui nous échappe, Dieu nous aime comme une mère, mais il est d’abord notre père.
Cet amour de Dieu concerne aussi bien les hommes que les femmes. Jamais Dieu n’a diabolisé les femmes, qu’il aime au point d’avoir choisi l’une d’entre elles - la Vierge Marie - pour conduire l’humanité jusqu’à lui.

Ce que dit le Da Vinci Code

L’une des missions du Prieuré de Sion est de perpétuer le culte de la déesse.
chapitre 47
La doctrine de la chrétienté patriarcale diabolisait le féminin sacré et visait à supprimer définitivement de la religion le culte de la grande Déesse.
chapitre 46

Dieu est-il un homme ou une femme ?

Dieu a créé l’homme et la femme à son image, mais Dieu n’est ni homme ni femme : il est créateur, c’est à dire parent de l’humanité.
La parentalité de Dieu s’exprime par un amour infini pour ses enfants, hommes et femmes.

Cet amour est à la fois paternel et maternel : dans le livre d’Isaïe au chapitre 19, 15, Dieu dit à propos de chacun de nous qu’il n’oubliera pas le fils de ses entrailles. Mais si Dieu n’était que mère, nous nous exposerions à vivre avec lui un amour fusionnel, dans lequel notre personne pourrait ne plus exister. C’est pourquoi Dieu demeure fondamentalement notre père. Dans une juste distance, son amour distingue notre personne de sa nature divine.

Dieu diabolise-t-il les femmes ?

Parce que l’on accuse Eve d’avoir poussé Adam à la faute dans le jardin du paradis, on pense souvent que Dieu diabolise les femmes. Or, dans la Bible, nombreuses sont les grandes figures féminines. Certaines ont même leur livre dédié comme Judith et Esther. Ces femmes prophétisent, combattent, et exercent de hautes fonctions.

Mais c’est avec la figure de la Vierge Marie que Dieu nous prouve son grand amour des femmes. Par une grâce qui dépasse toute logique humaine, Dieu fait d’une femme à la fois sa mère et celle de l’humanité.

Pour autant, Marie n’est pas élevée au rang de déesse-mère, à l’image de l’Isis des Egyptiens. Enceinte de Jésus, la divinité s’est incarnée en elle, mais elle demeure femme. Et c’est en tant que femme qu’elle nous montre le chemin vers Dieu : accueillir au plus profond de notre intimité la présence de Jésus, afin de le laisser guérir nos blessures les plus secrètes.

Écrire à l'auteur Geoffroy Pozzo di Borgo


+ D'infos


- Avec Simone PACOT, L’Evangélisation des profondeurs, Editions du Cerf, 1997 (réédition 2004), pages 14-16

- Avec le Père Samuel ROUVILLOIS, Dieu, l’Eglise et les femmes, Conférence du 6 avril 2006, Conférences de Samarie

- Encyclique Dieu est amour, Benoît XVI

 

 

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Ce que vous en dites

    • Enileda | 27 mai 2006 | Dieu est-il femme ?
      Site : http://

      "Dieu a créé l’homme et la femme à son image, mais Dieu n’est ni homme ni femme : il est le créateur, c’est à dire le parent de l’humanité. La parentalité de Dieu s’exprime par un amour infini pour ses enfants, hommes et femmes."

      Très utile de rappeler que Dieu est d’abord Créateur (en enlevant le "le", article masculin qui semble invalider le propos !). J’aurais attendu derrière quelque chose sur le souffle créateur de Dieu, sur sa capacité de faire naître et de transmettre la vie, bref des traits assez féminins du Dieu créateur... sans oublier le souffle et la tradition qui voit en l’Esprit quelque chose de féminin, selon l’étymologie hébraïque du souffle de Dieu, la ruah.

      "Cet amour est à la fois paternel et maternel : dans le livre d’Isaïe, Dieu dit à propos de chacun de nous qu’il n’oubliera pas le fils de ses entrailles."

      Oui, vous auriez pu redonner la référence : Is 49,15. Il y aussi Is 42,14 où Dieu est comparé à une femme dans les douleurs de l’enfantement.

      "Mais si Dieu n’était que mère, nous nous exposerions à vivre avec lui un amour fusionnel, dans lequel notre personne pourrait ne plus exister. C’est pourquoi Dieu demeure fondamentalement notre père. Dans une juste distance, son amour distingue notre personne de sa nature divine."

      Alors, là, ça me semble un peu tiré par les cheveux ! En quoi est-ce que la relation à la mère est forcément fusionnelle ? C’est très réducteur comme vision de la femme et de la mère et c’est un peu psychanalyser notre relation à Dieu, même si vous avez raison de souligner un fondamental de la tradition judéo-chrétienne : la responsabilité de l’homme, sa consistance en tant que personne dans la relation à Dieu, comme partenaire d’alliance !

      D’autre part, Dieu ne demeure pas fondamentalement père parce qu’il y aurait risque avec la mère ! Qu’est-ce que c’est que cette théologie ! Il y a autant de risques avec une figure de père (et les siècles nous l’ont montré !).

      Je préfère pour ma part votre propos du début, soulignant que Dieu n’était ni masculin ni féminin, ou plutôt les deux à la fois, si l’on respecte le texte de la Genèse. Et redire en même temps la valeur d’un Dieu appelé comme notre Père, tel que Jésus nous a transmis sa nomination (d’ailleurs héritée du monde hébraïque), à condition que derrière le mot on entende bien la figure d’un Père étant aussi Mère, à condition que quand je dis "Notre Père" je m’adresse à lui tout autant à une figure de paternité qu’à une figure de maternité, à une figure masculine qu’à une figure féminine. Dieu ne demeure pas en lui-même Père, il est en lui-même Père et Mère, masculin et féminin.

      Mais il est vrai que notre vocabulaire concernant Dieu a surtout mis l’accent sur des noms ou des traits masculins. Quand nous parlons de Dieu, nous disons "il". En plagiant une théologienne, je dirai volontiers : comment voulez-vous qu’une femme se reconnaisse en parentalité avec Dieu si elle l’appelle toujours "il" ? C’est un peu extrême mais pas complètement faux !

      Il faudrait revisiter des figures féminines de Dieu que notre tradition nous a léguées mais que notre pratique et notre théologie ont quelque peu enfouies. Nous les réapproprier, sans pour autant jouer les féministes effarouchées ! Simplement pour faire droit complètement au mystère de Dieu, et peut-être aussi pour prendre au sérieux les questions que soulève ce bouquin à sensations bardé d’âneries mais qui fait mouche.

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      • Mathilde Henry | 30 mai 2006 | Dieu est-il femme ?
        Site : Père Samuel ROUVILLOIS, Dieu, l’Eglise et les femmes, Conférence du 6 avril 2006, Conférences de Samarie

        Merci pour vos suggestions qui ont enrichi l’article.

        La relation à la mère n’est pas forcément fusionnelle, heureusement... Mais c’est la présence du père de sexe différent qui permet à l’enfant d’entrer dans l’altérité. Les psy. parleraient l’hétéronomie.

        « comment voulez-vous qu’une femme se reconnaisse en parentalité avec Dieu si elle l’appelle toujours "il" ? »

        Alors là, je vous conseille de changer de théologienne, pas besoin d’appeler Dieu par un prénom féminin pour comprendre qu’il m’aime comme une mère. C’est même en recevant son autorité de père que j’ai compris cela.

        Je vous invite à découvrir par le lien ci-dessous un nouveau théologien, un vrai prophète pour le 21ème siècle qui sait parler aux femmes.

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    • Frère René | 17 mai 2006 | Dieu est-il femme ?
      Site : http://

      Merci pour avoir remontré le rôle des femmes dans la bible. C’est vrai qu’elles y ont une place que les femmes d’aujourd’hui gagneraient à connaître plus.

      Une petite remarque : Vous citez le "Da Vinci code " en donnant les références. Pourquoi ne pas donner aussi les références de la Bible lorsque vous citez Isaïe ?

      Frère René

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      • Mathilde Henry | 17 mai 2006 | Dieu est-il femme ?
        Site : http://
        Vous pourriez nous donner les références d’Isaïe ? Merci

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      • Enileda | 27 mai 2006 | Dieu est-il femme ?
        Site : http://

        C’est vrai que la Bible et la tradition juive pullulent de grandes figures féminines.

        Ne pas oublier non plus les Matriarches de la Genèse.

        Lire à ce sujet l’excellent livre de Catherine Chalier : "les Matriarches"

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