Décodage > Jésus de Nazareth, le vrai Jésus

Le premier livre très attendu du Pape Benoît XVI a été présenté à la presse le 13 avril à Rome, par un cardinal, Christophe Schönborn, l’archevêque de Vienne, par un pasteur, Daniele Garrone, doyen de la faculté vaudoise de théologie de Rome et par le philosophe italien Massino Cacciari, professeur d’esthétique.
Il ne s’agit pas d’un document du magistère mais d’une analyse historico-théologique entamée par Joseph Ratzinger lorsqu’il était cardinal, et à laquelle depuis son élection il a consacré ses moments de liberté. Le Pape indique lui-même dans la préface que ce livre est le fruit de son cheminement personnel intérieur, l’expression de sa recherche du visage de Dieu. Chacun est donc libre de le contredire.
"Ce livre est le fruit de mes longues recherches intérieures", a constaté Benoît XVI. Selon lui, il a étudié Jésus sous un aspect à la fois historique et religieux, du Baptême à la Transfiguration.
Benoît XVI, -théologien prolifique bien avant de devenir pape- observe que la question fondamentale qu’il explore dans le livre est ce que Jésus a fait.
Qu’a véritablement apporté Jésus, s’il n’a pas apporté la paix au monde, le bien-être pour tous et un monde meilleur ? Qu’a-t-il apporté ? "La réponse est très simple : Dieu. Il a apporté Dieu".
Le pape met en garde par ailleurs contre la "tentation" de vouloir "interpréter le christianisme comme une recette pour le progrès et considérer la recherche du bien-être commun comme le véritable objectif de toute religion". "L’interprétation de la Bible peut devenir un instrument de l’Antéchrist" si elle prend des voies erronées, avertit le chef de l’Eglise catholique.
Parmi "les voies erronées", figure la la floraison de livres, BD et jeux vidéos qui surfent sur le juteux filon des thèmes ésotérico-religieux. Benoît XIV évoque les "pires livres, destructeurs de la figure de Jésus et de la foi, bourrés de résultats supposés de l’exégèse", dans une allusion claire à Da Vinci Code de Dan Brown.
Benoît XVI veut réconcilier l’histoire et la foi :
Le Jésus des Evangiles est une figure historiquement sensée et convaincante. Elle est plus logique et compréhensible que les reconstructions que nous avons dû affronter ces dernières années. La Crucifixion ne peut s’expliquer que parce qu’il s’est vraiment produit quelque chose d’extraordinaire, parce que la figure et les paroles de Jésus ont dépassé radicalement toutes les espérances et attentes de l’époque."
"Jésus n’est pas un mythe. C’est un homme de chair et de sang, une présence entièrement réelle dans l’histoire(...) Il est mort et ressuscité d’entre les morts." Bourré de citations de Marx, Nietzsche, Heidegger, Socrate, Confucius, Dante, ce livre de Benoît XVI se veut un avertissement à l’humanité : "Nous déclarons Dieu mort, ainsi sommes-nous aussi Dieu ! Et les hommes ne sont plus propriété d’un autre, mais les seuls patrons d’eux-mêmes et les propriétaires du monde." Mais "là où Dieu est considéré comme une quantité négligeable que l’on peut écarter au nom de choses plus importantes, alors ces choses prétendument plus importantes échouent, conclut-il. L’expérience négative du marxisme n’est pas la seule à nous le démontrer."
S’appuyant sur l’unité existant entre l’Ancien et le Nouveau Testament, ainsi que sur l’analyse qui voit en Jésus-Christ la clef de toute la Bible, Joseph Ratzinger montre le Jésus de l’Evangile comme le nouveau Moïse [1], accomplissant les attentes d’Israël. C’est lui qui doit conduire le peuple de Dieu vers la libération finale. Chacune des étapes de cet accomplissement laisse entrevoir le projet global de Dieu".
Ainsi l’immersion de Jésus dans le Jourdain symbolise sa mort et sa "descente aux enfers", présente à chaque phase de sa vie terrestre. "Pour sauver l’humanité...il dut vaincre les diverses tentations qui travaillent de tout temps l’homme et en faire une obéissance, rouvrant par là le chemin vers Dieu, vers la Terre Promise et de Royaume".
Le Royaume de Dieu qui occupe tout le discours de Jésus est un sujet approfondi dans la réflexion intitulée "Le Sermon sur la montagne", où les béatitudes sont le fondement de la Loi nouvelle et comme un autoportrait du Christ". Le Pape montre que la loi n’est pas comme ça l’était pour Moïse le résultat d’un tête à tête avec Dieu. La Loi nouvelle renferme la plénitude de l’union totale entre le Père et le Fils".
[1] Le prophète qui a ramené le peuple juif en Israël après une traversée du désert qui a duré 40 ans.
Mathilde Henry
Bonnenouvelle.fr
Fondatrice de l’agence web Bonnenouvelle.fr - La croissance de l’Eglise par Internet
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