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Ce que croient les chrétiens

Marie-Madeleine, une sainte respectable ?

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Marie-Madeleine, le Graal ou la Grâce ? La pécheresse pardonnée a toujours été, aux yeux de l’Eglise, une grande sainte, source d’espérance pour tous, modèle de conversion et de fidélité au Christ. Son fan-club, qui voit se cotoyer humbles fidèles et grands mystiques, n’a fait que grossir, au fil des siècles. Elle est, pour les chrétiens, l’apôtre de la miséricorde.

Ce que dit le Da Vinci Code

C’est pour se défendre du pouvoir de Marie-Madeleine que l’Eglise de Rome a propagé son image de prostituée.
Chapitre 60

Présentée comme la femme la plus proche de Jésus après sa mère, Marie-Madeleine a été, au fil des siècles, honorée par l’Eglise catholique comme l’une de ses grandes saintes .

The Magdalen’s fan club

Dès le Vème siècle, elle inspire peintres, sculpteurs et poètes : son image est très fréquemment présente dans l’art religieux, elle inspire des hymnes en son honneur, les prédicateurs la mentionnent dans leurs sermons. Au VIIIème siècle, sa fête est officiellement fixée le 22 juillet, date retenue par l’Eglise encore aujourd’hui.

Puisque c’est par une femme que fut établie la séparation d’avec Dieu par la désobéissance, il convenait qu’une femme fût aussi le premier témoin de la Résurrection, afin que la catastrophe qui avait résulté de la désobéissance fût redressés par la foi dans la Résurrection.
Grégoire de Nysse

Le Moyen-Âge voit augmenter sa côte de popularité : elle est, après la Vierge Marie, la sainte la plus populaire. Des églises portent son nom, des sancuaires lui sont dédiés et deviennent des lieux de pèlerinage très fréquentés. La pécheresse repentie est un personnage très apprécié dans les représentations des mystères, et incontournable dans l’art médiéval.

La patronne des mystiques et des pauvres

La figure de Marie Madeleine est très tôt associée aux ordres mendiants, Franciscains et Dominicains. Mais elle sera également exaltée par de grands mystiques comme Thérèse d’Avila ou Pierre de Bérulle. Elle symbolise l’impuissance humaine et la nécessité de la grâce dans le Salut. C’est d’ailleurs pourquoi, durant la Contre-Réforme, elle sera pour l’Eglise l’un des plus fidèles supports du sacrement de confession (également appelé aujourd’hui sacrement de la réconciliation), contre lequel s’élevait Luther. Elle est, avec le bon larron crucifié en même temps que Jésus, l’illustration même de la miséricorde instantanée et infinie de Dieu.

L’Eglise a toujours montré Marie-Madeleine non comme une figure négative et condamnable, mais comme un exemple pour tous parce qu’elle avait reçu et accepté la grâce du pardon et de la miséricorde. Cette ouverture à la grâce de la fidèle disciple de Jésus est totalement ignorée par le Da Vinci Code. C’ est pourtant ce qui la fait briller, depuis 2000 ans, comme un signe d’espérance pour tous les chrétiens.

La grande absente de la Marie Madeleine contestataire, c’est la grâce. La grâce a disparu des discours modernes sur l’amie de Jésus, au profit de valeurs plus psychologiques. Pourtant, elle constitue l’une des principales clés de la figure de Marie Madeleine. Tout est grâce, proclame le récit de sa vie ; l’individu ne peut être résumé à ses fautes ou à sa faiblesse, il n’est pas prisonnier de son passé, son avenir se mesure à son espérance. Pourquoi réduire Marie Madeleine à l’oppression féminine, quand elle est aussi l’image de la libération humaine ?
Régis Burnet

Famille chrétienne
davincicode-laverite.com
Famille chrétienne, hebdomadaire familial catholique, dossier Da Vinci Code, une imposture dévoilée, 07/05/2005, n° 1425, 3 €.
Série spéciale Da Vinci Code - la vérité : 13 mai, 20 mai, 27 mai et 3 juin 2006

+ D'infos

[Régis BURNET, (De la pécheresse repentie à l’épouse de Jésus. Histoire de la réception d’une figure biblique), Paris, édition du Cerf, 2004]],

 

 

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